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		<title>秋水落霞</title>
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		<description><![CDATA[知我者谓我心忧,不知我者谓我何求;千夫之诺诺，不如一夫之恶恶]]></description>
		<pubDate>Wed, 3 Sep 2008 16:02:36 +0800</pubDate>
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			<title>不要嫌聂棋圣狭隘-----朗平，你亵渎了我们的爱国情怀！</title>
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			<dc:creator>秋水落霞</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 3 Sep 2008 16:02:36 +0800</pubDate>
			<category>杂文</category>
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			<description><![CDATA[<p><font size="4">奥运会前夕，棋圣聂卫平的一番话语，让朗平这位近些年来褒贬不一的当年中国人引以为荣的&ldquo;铁榔头&rdquo;又一次浮出水平。我们该怎么看待她的行为。是应该具备国际奥林匹克精神而不去计较其&ldquo;卖国行径&rdquo;，还是应对其&ldquo;吃里爬外&rdquo;的行为加以谴责呢？</font></p>
<p><font size="4">不管怎么说，作为六十年代生人，八十年代的大学生，而今人到中年的我们这代人，对郎平的行为还是觉得看不过去，感觉曾经的爱国热情遭到了无情的亵渎。</font></p>
<p><font size="4">遥想八十年代，以郎平为旗帜的中国女排努力拼搏，奋勇争先，接连在世界大赛中取得骄人成绩，在刚刚改革开放的年代，对国人的鼓舞是可想而知的。整整一代人的一腔热血被女排精神点燃了。不夸张地说，&ldquo;人生能有几回搏&rdquo;等豪言壮语被热血青年所传诵，激励着全国人民。经历过那个年代的人，都会有一种挥之不去女排情结。</font></p>
<p><font size="4">而今天，看到当年为国家的荣誉而冲锋陷阵的铁榔头作为美国女排的教练，为打败中国女排排兵布阵的时候，心情会是什么样的？</font></p>
<p><font size="4">没经历过那个时代的人，或者说没有被当年的女排精神激励过的人，可以很轻松地高谈阔论什么国际奥林匹克精神之类的。但象我们这种在那个时代过来的人却很难对此释怀。</font></p>
<p><font size="4">你可以有数不清的理由来解释这一切，但感情的被亵渎是事实。</font></p>
<p><font size="4">当然，这里也有个与时俱进的问题，也许是我的思想观念落伍了。由此我又想到改革开放初期一些当年的革命功臣看到曾经是自己的敌人甚至是手下败将摇身一变成了海外华人来大陆投资，而政府却奉为上宾时，其思想斗争之激烈的情景！</font></p>
<p><font size="4">社会的发展，历史的进步，这些道理大家都明白。但还是那句话，请理解聂棋圣的心情，也请理解我们这些落伍人的感受！</font></p>
<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>
<p><font size="4">&ldquo;我们被激励过，感动过，为之奋斗过，而今天回过头来一看，却有一种受骗上当的感觉&rdquo;。不愿意相信这句话是真的。&nbsp;<img alt="讽刺" src="http://js3.pp.sohu.com.cn/ppp/images/emotion/base/lash.gif" />&nbsp;</font></p>]]></description>
		</item>
		    
		
		<item>
			<title>转袁伟时&#8220;当前中国民族主义逆流管窥&#8221;</title>
			<link>http://lbl5208.blog.sohu.com/98327122.html</link>
			<comments>http://lbl5208.blog.sohu.com/98327122.html#comment</comments>
			<dc:creator>秋水落霞</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 26 Aug 2008 23:59:00 +0800</pubDate>
			<category>文摘</category>
			<guid>http://lbl5208.blog.sohu.com/98327122.html</guid>
			<description><![CDATA[<table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0">
<tbody>
<tr>
<td height="22"><strong>袁伟时</strong> （<a href="http://www.tecn.cn/thinktank/author.php?id=110"><u>进入专栏</u></a>） &nbsp; </td></tr>
<tr>
<td valign="top"><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;在中国迅速融入国际社会之际，民族主义逆流又现高潮。这是继《中国可以说不》（1996）、《妖魔化中国的背后》（1996）、《全球化阴影下的中国之路》（1999）等书出版为标志的民族主义逆流高涨后的又一次高潮。它不是当前中国思想文化的主流，而且理所当然地受到众多朝野人士的抵制，但这股逆流言辞有很强的煽动性，在少不更事的人群中有一批追随者，值得关注。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;民族是以共同的种族和文化为纽带的共同体。民族主义的作用是多方面和复杂的。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;以中国来说，世界人数最多的民族&mdash;&mdash;汉族历来有基于传统文化的强烈的民族认同感。在国家危难之际，这种华夏文化认同，通常会转换成为维护正义、反对外来侵略的思想基础。19世纪以降，民族主义既是反抗外来侵略的正义的旗帜，激励中华儿女前仆后继，又是吸收外来先进文化的壁垒。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;19世纪的大清帝国为什么会一再被侵略者打得一败涂地？天朝大国的陈腐心理根深蒂固，文化民族主义蒙住双眼，不准&ldquo;以夷变华&rdquo;，拒绝吸收人类文明的先进成果！ <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;20世纪的中国为什么还是那么坎坷？国号四变，封闭、半封闭的心态未变，&ldquo;国情特殊&rdquo;论加革命高调成为抗拒与外来文化自由交流的铜墙铁壁，自由、民主和市场经济为标志的现代主流文化长期被拒门外。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;由于众所周知的原因，中国人通常对近代中国历史教训所知无多，而盼望国家富强的感情又特别强烈。一些人散布极端的民族主义言论，很容易引起共鸣。因此，不管鼓吹者主观动机如何，这些言论的客观效果都是令人忧心的。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<b>当前极端民族主义的表现</b> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;这次极端民族主义逆流主要表现在以下六个方面： <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;第一．政治上，冀图建立类似政教合一的&ldquo;儒家社会主义共和国&rdquo;。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;香港大学亚洲研究中心研究员甘阳近年起劲在内地或召开研讨会，或公开演讲和发表文章，推销他的政治纲领：把中华人民共和国改造成为&ldquo;儒家社会主义共和国&rdquo;。他说：&ldquo;&lsquo;中华人民共和国&rsquo;的含义实际就是&lsquo;儒家社会主义共和国&rsquo;。中华的意思就是中华文明，&lsquo;人民共和国&rsquo;的意思表明这共和国不是资本的共和国，而是工人、农民和其他劳动者为主体的全体人民的共和国，这是社会主义的共和国。因此，中华人民共和国的实质就是&lsquo;儒家社会主义共和国&rsquo;。中国改革的最深刻意义，就是要深入发掘&lsquo;儒家社会主义&rsquo;的深刻内涵，这将是中国在21世纪的最大课题。&rdquo;[1]甘阳先生宣布，这就是当前中国的&ldquo;新改革共识&rdquo;。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;深圳学者蒋庆则在要求定儒教为国教的同时，为中国设计出儒教支配下的政治架构：&ldquo;行政系统由议会产生，对议会负责。&rdquo;议会则&ldquo;可分为&lsquo;通儒院&rsquo;、&lsquo;庶民院&rsquo;、&lsquo;国体院&rsquo;&rdquo; &ldquo;&lsquo;通儒院&rsquo;议长由儒教公推之大儒担任，终身任职制&rdquo;，议员则由社会公推之儒家民间贤儒和国家成立通儒学院特地培养出来的贤儒担任。国体院则由孔子子孙依血缘继承孔子王统为世袭议长，象征代表中国历史文化的合法性，议员则由历代君主后裔、历代圣贤后裔、历代历史文化名人后裔、社会贤达和道教界、佛教界、回教界、喇嘛教界、基督教界人士组成。&rdquo;&ldquo;三院中每一院都拥有实质性的权力，法案必须三院同时通过才能颁行，最高行政长官也必须由三院共同同意才能产生。&rdquo;[2]简单点说就是：所谓大儒和自认或被封为祖先血统高贵的人们对国家管理持有否决权！ <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&ldquo;自古文人多大话&rdquo;。宣布这套奇离古怪的纲领是&ldquo;新改革共识&rdquo;，显然是自我膨胀的僭妄，&ldquo;新共识&rdquo;云云，无从查证。这些言论的实质是再次构筑抵抗现代文明核心价值的堡垒。与他们相呼应的康晓光在2005年3月一次谈话中作了清晰的诠释：&ldquo;中国应该拒绝民主化，民主化是一个祸国殃民的选择，中国应该选择&lsquo;儒化&rsquo;&rdquo;；在另一地方又说：中国只能建立&ldquo;父爱主义国家&rdquo;[3]！ <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;第二．经济上，将对外经济活动泛政治化。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;中国金融改革是经济改革中最薄弱的一环；引进外资、吸取他们的管理经验改造中国国有银行是非常有远见的措施。2005年11月开始，几个国有大商业银行陆续将10%左右的股权转让给国外战略投资者。可是，在一些人眼中却成了&ldquo;国有资产流失&rdquo;、&ldquo;拱手让外资控制&rdquo;的不当行为。日本是中国的第二大贸易伙伴；包括购买对方的技术在内的贸易活动是互利、共赢的；有些人偏偏将技术贸易泛政治化，把考虑选用日本新干线技术建设高速铁路说成是&ldquo;卖国&rdquo;行为！一些人则老是把正常的企业并购或其他正常的商业活动提高到捍卫国家主权层次。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;第三．军事上，提出极端的扩军主张。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;个别军官越过军纪约束，发表不择手段进行战争的令人震惊的言论。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;早在1999年现役空军大校乔良、王湘穗写的《超限战》出版，就鼓吹&ldquo;彻底做一回军事上的马基雅维里。为达目的，不择手段&rdquo;。[4] <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2005年中国人民解放军国防大学防务学院院长朱成虎少将向外国记者表示，如果美国向中国领土目标发射导弹和精确制导炸弹，中国将使用核武器进行还击。 &ldquo;我们将对西安以东所有城市遭到摧毁作好准备，当然，美国也得做好中国摧毁美国数百个城市的准备。&rdquo;虽然事后中国外交部发言人郑重声明这是个人观点，但如此偏激，体现了某些军人对世界现状的无知和对生命的藐视，让海内外舆论大吃一惊。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;在2007年4月14日凤凰卫视&ldquo;一虎一席谈&rdquo;播出&ldquo;中国现在要不要造航空母舰&rdquo;辩论，有位军事杂志主编鼓吹：&ldquo;现在我们国家现实的情况只是在琉球以西有相对优势，&hellip;&hellip;如果中国要成为一个大国，也就是十年以后，我们考虑到出现航母的时候，中国的军力优势要达到什么，就是关岛以西占优势，关岛再往东，也就是关岛和夏威夷之间跟美国达到平衡。&hellip;&hellip;这才符合一个GDP到第二国家的状态。&rdquo;也就是说，中国海军不但要超越日本，还要在夏威夷以西的太平洋上与拥有十多艘航空母舰的美国海军达到平衡！ <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;一个人均GDP只有2000美元左右的穷国要与人均GDP三万多美元的富豪进行军备竞赛！这位先生发表这样极端的言论时忘记了苏联与美国进行军备竞赛的悲惨下场；更看不清冷战结束后国际形势的新变化。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;上一世纪90年代以来，中美、中日、大陆和台湾经济融合正在加速。十年以后，不但中国与东盟的自由贸易区已经建立，中国与韩国、日本的自由贸易协定的签订也可能实现。任何有战略眼光的观察家都会看到，经济全球化、和平与发展已经成了无法抗拒的趋势。中日、中美不可能再战，台湾问题和平解决是大势所趋，东亚自由贸易区和东亚共同体的建立已经成为现实的目标。中国面临的主要问题是内部的政治、经济体制改革跟不上发展的需要，是法治很不健全，是教育、医疗、住房和包括最低生活保障在内的社会保障体系等民生问题的妥善解决。专业的国防力量&mdash;&mdash;从武器装备到人员素质都需要适当加强；但千万不能忘记，自由、民主、法治的社会制度和蒸蒸日上的物质文化生活水平是现代公民凝聚的主要基础，从而也是最坚实的国防基础。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;第四．教育领域，盲目提倡儿童读经。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;读经不是什么新鲜玩意。1905年以前，中国的儿童和青少年把最好的年华都消磨在四书五经上。民国成立后，读经的叫嚣也不绝于耳。20、21世纪之交开始，旧戏重演，不同之处是演唱者由军阀变为某些学人。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;这些提倡者缺乏的是常识。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;如果儒家经典真是那么神奇，读了两千年经书的中国老早就应该是现代化的超级大国了。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;教育是科学。现代公民的独立人格，创造性思维，生存和发展必须的基本技能和基础知识，是国民义务教育应该解决的三大问题；否则国家和公民个人都无法真正自立。21世纪的读经运动的头头脑脑们，不管是冀图通过这个途径发财还是别有所图的，认为不必顾及这三个基本问题，不必顾及儿童是否理解，死记硬背就是最好的方法，这不是拿国家的未来和儿童的前途开玩笑吗？ <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;当代中国教育有两大痼疾：负担过重和以培养乖孩子为第一要务。传统的儒学经典和蒙学教材不但份量很大，而且以恭顺为核心内容；这样雪上加霜的蠢事可不能随便干！ <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;与某些人的胡乱猜测相反，废止读经与新文化运动和人民共和国成立毫无无关。1912年元旦，民国成立，蔡元培出掌教育部，1月19日颁布《普通教育暂行办法》，其中规定：&ldquo;小学读经科，一律废止。&rdquo;[5]将近一百年后，竟有人谋求将读经纳入义务教育体系，回到慈禧太后统治时的状态，对历史进步成果的藐视太过分了！ <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;他们高喊：&ldquo;中国传统文化中断了！&rdquo;翻开义务教育阶段的教科书和教学大纲，其中语文课要求背诵一百多篇中国诗文。闭着眼睛大喊&ldquo;中断&rdquo;，似有危言耸听之嫌。现状不是十全十美。要改进，就要费点力气调查研究，看看其中中国古代诗文的份量是过少还是过多，通过认真论证作出合理调整，问题不难解决。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;第五．学术领域，鼓吹所谓民族&ldquo;主体性&rdquo;。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;随着中国经济的发展和人民生活水平提高，提升自身文化素质的要求和文化寻根的意识趋于浓烈，中国传统文化的研究和普及日益兴盛。对一个正在进行现代化的国家说来，这是文化复兴的正常过程。只要这个过程与思想文化的自由交流齐头并进，不具有排斥外来文化的性质，不干扰学术和言论自由，它就有可能成为人们企盼的中国&ldquo;文艺复兴&rdquo;的一个组成部分。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;一些眼光短浅的狭隘民族主义者力图干扰这个进程，注入排外的极端情绪。他们的手法之一，是提出&ldquo;文化主体性&rdquo;问题；说什么人权、自由乃至各种学术规范和研究方法都是西方强加的话语，我们不能做他们的文化殖民地。有的则认为没有文化主体性，就谈不上大国崛起，民族特性就会消失。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;一个封闭性尚未彻底消除的国家，这是最容易煽动民族情绪的命题之一。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&ldquo;民族特性消失&rdquo;，20世纪30年代以来这类话语不绝于耳。今日旧调重弹，是市场上常见的炒作手法。所谓民族特性本来就不是固定不变的，一些&ldquo;特性&rdquo;消失不值得大惊小怪。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;最能体现民族特性的一是风俗习惯，二是核心价值观念。前者通常随着人们的喜爱或厌恶而自然更替，说到底是个人选择推动着这个过程，外部强制即使能得逞于一时，终归不能不黯然收场。任何民族的风俗习惯总是死的该死，生的该生。小脚之类的&ldquo;特性&rdquo;绝种断代毫不值得惋惜；而老百姓喜爱的良风美俗即使横加罪名、强行禁止，也会死而复生。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;至于价值观念则是随着人们的生存方式而变迁；农业经济时代的宗法观念，向市场经济时代的个人权利观念转化，是无法逆转的趋势，并且在自然更替中实现的。如果人为阻碍更替，民族、社会、国家的生机就被扼杀。鲁迅说得好：&ldquo;我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。&rdquo;[6]话说得尖锐激烈，其实这个观念变革过程是按照社会经济生活进程自然平和地完成的。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;值得探讨的倒是：什么是文化主体性？在世界走向一体化的时代，现代文明的核心价值：个人的自由和人权以及为保障公民权利而逐步生成的法治、宪政就是现代文化的主体性。简单地说是：人的价值至上，公民权利至上。离开这个内容去谈国家或民族文化的主体性，都是构建阻碍社会转型的自我封闭的盾牌；是统治者剥夺公民权利的圈套和坚持专制统治的遮羞布。横看世界，纵观历史，屡试不丧！中国人已经吃尽苦头，没有理由重蹈覆辙。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;中国传统文化的核心价值是什么？人言人殊，莫衷一是。按陈寅恪教授的意见是&ldquo;三纲六纪（六亲）&rdquo;，而且已无法救疗。不少学者对中国传统文化作出许多美妙的概括和诠释，其实都是诠释者自己的思想。孔孟老庄复生，未必首肯；用以服众，更加困难。进一步说，这些不过是汉族的传统文化；以此冒充整个国家文化的主体，不但僭妄，而且对一个多民族国家而言，散发的是大民族主义的臭味。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;一些学者包括坚决反对狭隘民族主义的著名学者，从另一个角度提出&ldquo;学术主体性&rdquo;问题。愚意以为这也是不足为训的。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;社会科学和自然科学一样，没有国家和民族的区别；即使是研究中国的经济、社会和政治法律等等，都是全世界学者自由参与、使用共同学术规范的事业。如果脱离了共同的学术规范和方法，不可能提供真正的学术成果。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;人文学科怎么样？不努力求真，不讲逻辑，脱离公认的学术规范，制造出来的东西关起门来自吹自擂，也许自认为很有主体性，但无法与学术界同行交流，也经不起反驳和检验。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;在学术领域侈谈主体性，不管主观意图如何，最终只能为极端民族主义者利用，制造意识形态垃圾。至于某一国家的自然科学和技术、社会科学和人文学科是发达还是枯萎，取决于学术自由和经济支持是否足够，这倒是主体性十分明显的。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;历史上先后有人提出中体西用和西体中用的口号。在具体环境下，两个口号各自有促进思想解放的作用。但是，两者都没有解决现代文化发展的根本问题。在现代社会，文化繁荣的基本条件是自由；而文化取向是公民个人的自由，政府和他人毋庸置喙。中体西用和西体中用都有诱导社会乃至政府强制个人的意味，生活已经超越这个阶段，再在这里打转已经毫无意义。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;这样说会不会破坏民族文化的传承呢？ <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;除了文革那样以暴力摧毁文化的劫难以外，文化通常有两个前途： <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;一是丧失生命力，成为供人参观和研究的博物馆或图书馆收藏品。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;二是存留在人们的日常生活中，延绵不断，生生不息。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;文化自身的命运归根到底取决于两个方面： <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;一方面看它是不是有利于人们的生存、交往，是不是有助于人类物质和文化生活的丰富和提高。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;另一方面则取决于有没有一个宽松、自由的环境。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;中国各民族的传统文化都应该保护和传承下去。回顾19、20世纪中国历史，学术自由和言论自由的制度没有确立是中国学术文化发展的最大障碍，也是传统文化保护的主要障碍。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;有些人把传统文化的困厄归罪于新文化运动。实际情况是：新文化运动通过自由讨论扩展了言论自由空间，推动了学术自由和现代大学制度的建立，开创了现代学术和现代文学、艺术，催生了一大批学术和文学艺术巨星，传统文化的研究和普及也是空前繁荣的。这是中国几千年文明史上罕见的文化学术的黄金时代，是人的解放的新阶段。至于文言文、小脚逐步在日常生活中消失，&ldquo;国服&rdquo;被西式服装（从西装革履到T恤牛仔裤）所取代，根本原因在于它或不方便或不美观，不能赢得人们的喜爱；归罪于新文化运动是倒果为因，太肤浅了。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;第六．思想文化领域，制造意识形态恐怖。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;有些极端民族主义者和老左的惯伎是给自己不喜欢的人乱戴帽子。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;最新的一个例证是中国社会科学院新闻研究所前所长、全国政协委员喻权域和腾讯网评论主持人的一段精彩对话： <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;喻权域：&ldquo;比如人民日报有一个人叫马立诚，他到日本出了一本书叫做《日本不必向中国道歉》，这不就是汉奸嘛。日本侵占中国在抗日战争死了好多万人。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;主持人：马立诚说日本不必向中国道歉的直接理由是什么呢？ <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;喻权域：我没有看这本书。&rdquo; [7] <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;太惊人了！没有看过别人的书，就据以断定人家是汉奸！进一步考察，问题更加严重：马立诚根本就没有在日本出版过所谓《日本不必向中国道歉》的书，也没有发表过有这样意思的言论。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;马立诚写过一篇《对日新思维》的文章。只要认真看看2002年12月在北京公开发表的这篇文章，公正之士都会为马先生的远见卓识所倾倒。马先生的这些言论确实与当时众多狂热份子不同，却与2007年4月12日温家宝总理在日本众议院的演讲中的许多论点是相同或类似的： <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;（1）马立诚说：&ldquo;近年来我国出版的许多日本研究着作都肯定了日本基本上已经建立起民主和法治的体制，政府决策受到多方监督与掣肘。某些人想像中&lsquo;军部&rsquo;为所欲为的情况已不复存在。&rdquo;&ldquo;就目前中国实力和内外环境来看，上世纪早期那种&lsquo;亡国亡种&rsquo;的危险已不复存在，中国面临的挑战更多来自国内。&rdquo;温家宝说：&ldquo;日本战后选择和平发展道路，成为世界上主要的经济大国和国际社会有重要影响的一员。&rdquo; <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;（2）马立诚说：&ldquo;日本道歉问题已经解决，不必拘泥刻板形式。&rdquo;温家宝说：&ldquo;中国政府和人民历来坚持向前看，一贯主张以史为鉴、面向未来。强调以史为鉴，不是要延续仇恨，而是为了更好地开辟未来。中日邦交正常化以来，日本政府和日本领导人多次在历史问题上表明态度，公开承认侵略并对受害国表示深刻反省和道歉。对此，中国政府和人民给予积极评价。&rdquo; <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;（3）马立诚说：&ldquo;日本自1979年至2001年,连续向中国提供26679亿9百万日元低息贷款,帮助中国建设了北京地铁二期、首都机场扩建、北京污水处理厂、武汉天河机场、五强溪水利发电、重庆长江第二大桥、秦皇岛码头、稀阳至广州铁路扩建、朔黄铁路、南昆铁路等150个基础设施项目,贷款年利率仅为0.79%-3.5%,偿还期为30年或40年。这也表达了日本方面的诚意。长期以来,我们对此介绍不够,现在应有正确的评价。&rdquo;温家宝说：&ldquo;中国的改革开放和现代化建设，得到了日本政府和人民的支持与帮助，对此中国人民永远不会忘记。&rdquo; <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;（4）&ldquo;更重要的是向前看,新的角力场是经济体系和市场。亚洲的枢纽是中国与日本,两国国民都应反思自己的民族主义,克服狭隘观念,争取向一体化迈进。就中国而言,促进中国与东盟自由贸易区早日实施,推动中日韩三国缔结自由贸易协定,是应尽的责任。这也是亚洲人心所向,潮流所向。&rdquo; [8]温家宝说：&ldquo;中日和则两利，斗则俱伤。&rdquo;&ldquo;中日两国存在着日益增长的共同利益，面临着需要共同应对的重大课题。基于这样的客观事实，两国领导人就构筑战略互惠关系达成了共识。&rdquo;&ldquo;经过多年努力和积累，两国经济相互依存度越来越高。中日经济合作是互利共赢的关系，两国经济的发展，对双方来说，都是机遇而不是威胁。昨天我同安倍首相会谈时，一致同意建立中日经济高层对话机制，把两国经济合作提升到更高水平。&rdquo; <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;判断言论的是非非常困难；凡是创新的言论，更非一般庸众所能立即理解，但对国家和社会发展非常重要。马立诚2002年发表的上述意见，不论正确还是错误，都是一个公民不应受到侵犯的正常的言论，可是直至五年后却被全国政协委员喻权域判定为&ldquo;汉奸&rdquo;言论！这是典型的冀图以文化专制主义扼杀公民言论自由的事件。现代国家都把言论自由视为不能侵犯的公民的基本权利，是社会进步的重要推进器。这个被诬为汉奸言论的小小事件，又是一个有力的佐证。此外，马立诚不过是《人民日报》的一个记者和编辑，没有掌握国家权力，也没有出卖国家机密的记录，怎样&ldquo;卖国&rdquo;？ <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;好在马立诚大人大量，深知&ldquo;最高的轻蔑是无言&rdquo;，不屑与这位过去的顶头上司（此公曾任《人民日报》总编室主任和编委）计较，不然的话，毁谤罪是逃不掉的。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;这不是此公偶然的失误。他说当代中国史学家有否定日本或其他帝国主义侵略中国的&ldquo;汉奸言论&rdquo;，还煞有介事地建议制定&ldquo;惩治汉奸言论法&rdquo;予于严惩！ <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;在这里我们首先看到的是制造文字狱的卑劣伎俩。稍微了解中国史学现状的人都知道，在中国大陆称得上史学家的人无不严厉谴责帝国主义对中国的侵略；他从别人的文章中闻到&ldquo;汉奸言论&rdquo;的味道，与诬陷马立诚是汉奸一样，完全是肆意捏造！乾隆爷时代制造文字狱还要从别人的著作中找到一两句话作为根据，喻权域连这道工序也省了！ <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;其次，我们可以从中看到中国特有的新闻记者官僚化后的奇特脸谱。新闻记者，或被尊为&ldquo;无冕之王&rdquo;，或被称为&ldquo;党的驯服工具&rdquo;，都有准确的定位。问题是有些人混上或想混上一官半职，就开始越位了。最常见的是以自己可怜的见识为尺度，把一切与自己的尺度不符的言行宣布为应该剿灭的异端邪说！等而下之的则肆意捏造材料，诬陷别人，甚至冀图把自己不喜欢的人送进监狱！目的都是把自己打扮成忠诚的思想卫士，谄媚领导，愚弄百姓，欺凌弱者，哗众取宠，谋取私利！ <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;这样的人居然以爱国主义典范自居，太滑稽了！ <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;值得注意的是，提案人喻权域是中国社会科学院学术咨询委员，附议的还有中国社会科学院前副院长王洛林（马克思主义政治经济学教授）和该院的三位学部委员即所谓院士：靳辉明（中国社会科学院马列研究所前所长）、李崇富（又一位该院马列研究所前所长）、白 钢（中国社会科学院政治学所研究员）。他们同声相应，制造了这么一个腾笑四方的提案，对中国社会科学院的声誉的损伤不问可知。这使我联想起1947年中央研究院选举第一届院士，当时是国民党执政，而众所周知与共产党亲密无间的&ldquo;党外布尔什维克&rdquo;郭沫若却顺利当选。原因很简单：学术水平是他们的唯一标准。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<b>文化民族主义迷思</b> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;极端思潮任何时候都有，任何人的言论自由都应该得到保障。这些现象表明一个思想言论多元化的格局已经在中国出现；这是值得称许的进步。引人深思的不是这些言论的离奇，而是为什么时至今日这些狂热言论还有那么大的市场？ 愚意以为有几条是不能忽视的： <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;第一．对道德高调的执迷。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;发表这些言论的人们，大都以民族大义的化身自居。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;他们忘了古代中国就有&ldquo;以理杀人&rdquo;的传统。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;他们也忘了，人民共和国成立以后，在&ldquo;大义灭亲&rdquo;、&ldquo;保卫革命&rdquo;、&ldquo;保卫人民利益&rdquo;和其他道德高调掩盖下，冤假错案遍域中带给数以亿计的中国人的痛苦！ <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;维护法治，维护包括言论自由在内的公民自由，是现代人类的基本道德！这是从千百万中国人的血泪中总结出来的不能退让的底线！离开这条底线谈什么&ldquo;国家利益&rdquo;、&ldquo;民族大义&rdquo;，非愚则诬！ <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;第二．没有摆脱被欺凌的古老大国心态。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一个历史久远、文化积淀深厚而又受过列强侵略压迫的大国，如果沉迷过去，不敢正视自身的弱点，不论处于逆境还是顺境，只能或是狂暴，或是沉沦。中国人受够了这种痛苦，不等于清醒地领悟了历史教训。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;失败之际，除了&ldquo;罪己诏&rdquo;中承认了的，一切都是由于西洋、东洋鬼子该死！ <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;一旦重振家声在望，立马洋洋得意，过去的一切都是对的，有谁敢说半个不字都有辱国嫌疑！ <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;不能坦然面对过去，是非功过不敢任由人们去评说，在维护国家尊严的藉口下，实际表露的是文化上缺乏自信，言论自由制度尚待确立。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;第三．对中国传统文化缺乏全面清醒的认识。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;西欧社会转型是以文艺复兴为思想旗帜的。当代一些有心人冀图模仿西方先辈，以复兴中国传统文化为推动中国现代化进程的动力。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;这是视域盲点带来的失误。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;盲点之一：没有清醒地看到，中国与西方不同，没有法治传统。法家也讲法，但是，中国古代法家讲的是对臣民的严刑峻法，这样的专制统治者的工具很难与现代法治接榫。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;盲点之二：没有看到与800年前已经有《自由大宪章》（1215年）的英格兰不同，中国的皇权不受契约关系约束。有些学者挖掘出&ldquo;从道不从君&rdquo;之说，冀图证明古代中国的君权也是受契约限制的。可是，此说忽视了这句话仅是某些士大夫的励志格言，最高的效果是说不定在若干年间可以出一两个不惜&ldquo;死谏&rdquo;的忠臣，皇权对此没有承担任何义务。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;盲点之三：对中国传统文化没有形式逻辑理论的严重后果认识不足。这是现代科学没有从本土文化中产生的重要原因，也是后来不少噩梦发生的思想基础。古代中国和西方都有丰富的辩证法思想遗产，不能把共有的文化现象夸大为中国特有的。如果既有辨证思维，又受到严格的形式逻辑训练，加上容许自由探讨的社会环境和自由辩驳的学术风气，学术文化有可能比较顺利发展，至少留下较多的生机。如果辩证思维成了专制统治的意识形态的载体&mdash;&mdash;圣贤或圣上辩护的工具，学术沦丧、生灵涂炭就难于避免了。片面地为辩证思维唱赞歌是十分危险的。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;不幸，中国思维发展史就陷入这个泥淖。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;孟老夫子当年说：&ldquo;杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。&rdquo;两千多年来，这种连形式逻辑都不讲的现象，一直延绵不绝。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;到了20世纪，这个错误在苏联哲学影响下，披上一袭革命外衣，甚至毛泽东也深受其害。他说&ldquo;资产阶级的形式论理学&rdquo;，&ldquo;乃是真正错误的思想&rdquo;；&ldquo;因为形式论理学不反映事物的真相，因此辩证法不能容许其存在。&rdquo;[9]这不是毛泽东个人认识的失误，作为苏联哲学的学生，毛泽东的哲学老师之一的艾思奇也未能免俗。一个流传很广的故事：1949年北平和平解放，艾思奇应邀到清华园给师生作学习马克思主义哲学的报告，断言形式逻辑是形而上学。报告结束，主持会议的著名的逻辑学家金岳霖说了一句结束语：&ldquo;今天艾思奇同志的报告很好，好就好在合乎逻辑！&rdquo;（大意） <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;此后的许多错误，无视常识，骇人听闻，就其认识根源而言，都与违反逻辑息息相关。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;中外合流的辩证法，成了令人目瞪口呆的变戏法！包括喻权域在内的一大批极端民族主义者的言论，不过是新近发生的一些小例子。此类言论的鼓吹者丧失了区分反省本国弱点与否定侵略是两个不同的概念的能力。凡是敢于指出中国政府在处理对外事务中有不恰当之处的人，哪怕是批评慈禧太后之流支持义和团屠杀外国人的罪恶举措，就被指摘否定了与帝国主义的主要矛盾，都被民族主义蒙住眼睛之辈称为&ldquo;汉奸&rdquo;、&ldquo;卖国贼&rdquo;！他们以马克思主义者自居，却不知道或故意无视恩格斯的名言：&ldquo;伟大的阶级，正如伟大的民族一样，无论从哪方面学习都不如从自己所犯错误中学习来得快。&rdquo; <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;第四．对中国人接受外来先进文化的能力估计过低。 <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;鸦片战争以降，稍有远见的知识分子都知道救中国的唯一出路是学习西方。为了减少阻力，一些人提出&ldquo;西学中源&rdquo;说，把一切需要引进的西学都说成是中国古已有之，现在不过是&ldquo;礼失求诸野&rdquo;，不必大惊小怪，更不是离经叛道。墨子是现代科技的先祖；古代可以在其中议论时政的&ldquo;乡校&rdquo;是国会的雏形。他们用心良苦，但成效不彰。成书于19世纪80年代的《盛世危言》已经褪去这些胎记；进入20世纪，这类议论更日益稀少。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;近年来，海内外一些学人努力从中国古代文献中寻找现代性，寻找现代公民自由和宪政的思想资源。这是有益的学术探索。不过，读黄宗羲的《明夷待访录》固然有益，读洛克的《政府论》和孟德斯鸠的《法的精神》不也发聋振聩？对2001年敢于毅然参加WTO的中国人说来，既然从物质生活到经济制度都敢于与国际接轨，没有计较它们是祖上没有的东西，为什么涉及公民权利和宪政等等话题，就非要找出祖宗的片言只语为根据呢？ <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;要避免各色各样的极端言论干扰中国现代化进程，唯一途径是扩大开放，了解世界全局，避免视域局限；与此同时，保障言论自由，在自由接触各种观点和参与辩论中，多数公民必然越来越冷静和理性。这是国家长治久安的必由之路。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font> <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;法治的中国，自由的中国，民主宪政的中国，多元文化同生共育、争妍竞秀的中国，这是中国人通往梦寐以求的民富国强的康庄大道，又是中国人和谐生活的制度平台。不要让极端思潮再次把中国引向歪路。 <font color="#f7f7f7">( http://www.tecn.cn )</font><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2007年5月2日星期三 <br /></td></tr></tbody></table>]]></description>
		</item>
		    
		
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			<title>转薛涌的&#34;金牌强势背后的弱势&#34;</title>
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			<dc:creator>秋水落霞</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 14 Aug 2008 23:11:02 +0800</pubDate>
			<category>文摘</category>
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			<description><![CDATA[<p><font size="4"></font>&nbsp;</p>
<p><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 奥运会的头几天，中国队在射击、击剑等项目中虽然偶有失手，但夺金潮势不可挡，榜上的金牌总数，已经是美国的一倍。美国队不仅要在其游泳项目的超常发挥，而且必须期待田径上的霸权能够进一步强化，否则，在金牌总数上就会败北。</font></p>
<p><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 至于昔日的霸主俄罗斯，如今已经不是中国的对手了。对半个多世纪前还有&ldquo;东亚病夫&rdquo;之称的中国，这样坐二望一的成就当然骄人。不过，狂喜之中冷静分析一下中国队所获得的金牌，则会帮助我们感知中国体育面临的结构性问题。</font></p>
<p><font size="4">奥运会项目简单地说可以分为三类。 </font></p>
<p><font size="4">　　第一类是职业项目，如篮球、足球、网球等等。这些项目，本身有极高的商业价值，一流队员多像姚明一样，身价千万，靠打球谋生，是地道的职业选手。这类项目，本来是被以业余为宗旨的奥林匹克运动所排斥，如今虽然有些喧宾夺主，但尚不是奥运的主流。</font></p>
<p><font size="4">　　第二类是田径、游泳等项目。这类项目是奥运的正宗，以业余为宗旨。但是，因为这些项目观赏性强，商业价值不断提升，每个精英运动员都能拿到一大堆商业赞助。比如菲尔普斯，这次如果拿了八金，赞助他的泳装公司Speedo就会额外给他100万美元的红利。这点钱比起姚明的收入来也许是小意思，但对于露面有限的游泳运动员来，则是一笔不小的财富。这笔财富加上其他收入，不仅使这些精英运动员能够全心全意地训练，而且用得起一流的教练、医生、营养师等等，实际上也职业化了。</font></p>
<p><font size="4">　　第三类则是射击、举重、赛艇、跳水、乒乓球、体操等项目。这些项目在世界大部分国家都没有商业价值，队员基本是业余的。比如美国的赛艇运动员，拿了世界冠军还要到商店去打工。</font></p>
<p><font size="4">　　冷战时代，体育成为苏美两大阵营的&ldquo;面子游戏&rdquo;。苏联、东德、罗马尼亚等国家通过举国体制，靠国家的大规模投入，以计划经济的方法经营体育。美国等西方国家则挖掘有商业化潜力的项目，以市场经济的方法与之抗衡。结果，在田径、游泳等有商业潜力的项目上，美国尚可与苏联、东德有一争；但在没有商业潜力的项目上，则大败而归。到冷战后期算一下金牌奖牌总数，美国不仅败给苏联，甚至败给东德。</font></p>
<p><font size="4">　　冷战结束后，苏联、东德、罗马尼亚的体制迅速瓦解，在奖牌排行榜上的位置迅速下降，自雅典奥运会开始让位于中国。但是应该看到，中国的崛起，虽然和中国国力大幅度提升有关，但更大的原因，恐怕还是苏联东欧国家放弃计划经济体制后留下的真空。这个真空，主要都集中在前面所说的第三类项目上。比如，在体操、跳水等项目上，苏联、罗马尼亚国家一直压中国一头，如今已经没有问鼎的实力。中国的对手已经不复存在，中国垄断金牌自然容易。在女子举重等项目中，中国队几乎没有对手，因为这个项目在别的国家几乎没有几个人玩。而在前两类职业化或者有巨大商业潜力的项目中，美国等西方国家继续保持优势，中国尚难与之竞争。</font></p>
<p><font size="4">　　看看前几天中国队的金牌，基本全是射击、举重、体操、跳水这些第三类项目。中国在这些项目上培养了大量的专业运动员，而对手则多半是业余运动员，除了训练之外还要自己谋生。这样的优势自然很大。而在足球、篮球、田径、游泳等项目上，中国运动员则缺乏上佳表现。</font></p>
<p><font size="4">　　事实上，中国正在向市场经济迈进，必须有新的方式来推动体育的发展。在一个游泳池拥挤得如同煮饺子的国家，谁有心思欣赏水球？如果我们最终放弃了计划体制，还能创造这些骄人成绩吗？所以，占据金牌榜首位不仅应该让我们振奋，更应该让我们意识我们所存在的一些弱势。</font></p>]]></description>
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			<title>强烈呼吁让张艺谋导演中央电视台春节联欢晚会</title>
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			<dc:creator>秋水落霞</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 9 Aug 2008 23:16:30 +0800</pubDate>
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			<description><![CDATA[理由有三：<br /><br />首先，从多年的实践来看，中央电视台现有的导演已经基本处于黔驴技穷的地步了，再也拿不出什么创意了；<br /><br />其次，喊了多年的开门办春晚，根本没有实现，每年就是那么几个导演，转来转去的，基本属于闭门造车的状态，效果可想而知；<br /><br />最后，这次奥运会开幕式表演的巨大成功，更让人相信张导的才能。也许张导在所谓语言类节目方面不是很擅长，但导演又不是演员，只要敢于、善于用人，节目肯定会精彩。]]></description>
		</item>
		    
		
		<item>
			<title>转李元元&#8220;话说&#8216;培养贵族气质&#8217;&#8221;</title>
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			<dc:creator>秋水落霞</dc:creator>
			<pubDate>Mon, 4 Aug 2008 23:59:12 +0800</pubDate>
			<category>文摘</category>
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			<description><![CDATA[<font size="4">话说&ldquo;培养贵族气质&rdquo; <a href="http://www.qingdaonews.com/content/2006-08/15/content_7460209.htm" target="_blank">http://www.qingdaonews.com/content/2006-08/15/content_7460209.htm</a></font>
<p><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;李元元 </font>
</p><p><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;报纸上说，今年暑假北京很多高尔夫练习场和培训机构纷纷招收各个年龄段的孩子打球。培训班、启蒙班、夏令营等名目繁多，几千元高昂的学费也没能阻挡学生家长的热情。不但暑期班报名爆满，连长期班和周末班也陆续有家长前来预约。之所以如 </font>
<table align="left">
<tbody>
<tr>
<td><span style="DISPLAY: none"><font size="4"></font></span></td></tr></tbody></table><font size="4">此热衷让孩子学打高尔夫，家长们的观点倒是非常一致：让孩子懂规矩礼仪，培养贵族气质。 </font>
</p><p><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;如今，贵族这个词，似乎空前地风光。什么是贵族呢？《现代汉语词典》是这样解释的：&ldquo;奴隶社会、封建社会以及现代君主国家里统治阶级的上层，享有特权。&rdquo;当然，这种解释强调了贵族的政治出身，掩盖了他们的文化色彩。而《牛津现代高级英汉双解词典》的解释是：&ldquo;西式贵族是Nobleman，仅指出身高贵，而Noble一词本义是高贵、高尚、伟大。&rdquo;中国封建王朝的末代贵族，命运多舛，经过各种折腾，他们的历史文化难有当年的传承；而如今的所谓&ldquo;新贵&rdquo;，虽也是豪宅别墅，靓车华服，美酒佳肴，但雍容华贵后面难掩精神气质的贫乏粗俗。他们意识到这一点，当然希望下一代成为表里如一，有着渊博知识和优雅气质的精英，而不是败家子，因此对下一代的培养煞费心机。在他们看来，如果能够混迹于打高尔夫球、骑马、玩保龄球的阶层，身价似乎就非同寻常百姓。在高尔夫球场上，人们用英语交谈，举止优雅，沉稳自信，的确一副贵族派头，这足以使有钱的家长们动心。 </font>
</p><p><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;但是，贵族气质与贵族做派是两码事。贵族是一个中性词，非褒非贬。贵族家庭既可能产生有作为的作家、学者、政客，也可能产生整天提笼架鸟的纨绔子弟。听说过一句话：培养一个贵族需要三代。我想贵族家庭的精神气质可能是要通过一种家族文化去影响每个成员的基因，并遗传于后人的。储安平先生在《英国风采录》一书中用一章的篇幅，去描绘、剖析贵族和贵族社会。他这样写道：&ldquo;英国教育的最大目的，是使每一个人都成为君子绅士。一个英国父亲，当他的孩子还没有成人时，即已希望他成为一个君子绅士。英人以为一个真正的君子是一个真正高贵的人。正直，不偏私，不畏难，甚至能为了他人而牺牲自己。他不仅是一个有荣誉的人，并且是一个有良知的人。&rdquo;这些贵族所要具备的精神气质与财产并无必然的联系。在我看来，真正的贵族淡泊名利，专心事业，对世俗的物欲表现出一种漠视和天真。他没有媚骨，敢于直言，坚持自己的做人信念，宁可玉碎不为瓦全，但是对所有人都彬彬有礼。有位中国女孩在国外大户人家打工，地位相当于佣人。主人要吸烟，竟然礼貌地征求她的同意。她起初不解，这是他自己的家呀！但随即悟道这就是一种高贵。贵族气质不是做作，不是表演，而是表现在所有小的细节和习惯上一种浑然天成的优雅。贵族家庭的生活并不像暴发户那样，处处体现出奢华。他们未必食不厌精，烩不厌细，排场十足，而更看重的是精神的享受和人的终极价值的追求。 </font>
</p><p><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;其实，人的高贵与否完全在于内心世界贫乏还是丰富，单调还是多彩，冷酷还是充满悲悯，是以自我为中心还是对社会、家庭勇于承担责任，这些都是可以通过个人的努力去自我塑造的。《世界人权宣言》第一条就是&ldquo;人人生而自由，在尊严和权利上一律平等&rdquo;。随着时代的进步，这观念日益深入人心。每个人都是社会的主人，你有充分的理由坚持自己的个性，营造自己的精神家园，尽一份对社会的责任。所有人都是高贵的，谁能说简&middot;爱式的自尊自强不是一种贵族气质？</font></p>]]></description>
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			<title>中石油、中石化挟天子以令诸侯？</title>
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			<dc:creator>秋水落霞</dc:creator>
			<pubDate>Sun, 20 Jul 2008 18:07:37 +0800</pubDate>
			<category>时评</category>
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			<description><![CDATA[<p><font color="#ff0000" size="4"><em>&ldquo;垄断行业历来为广大公众所诟病，民营石油企业的发展无疑给石油垄断市场带来一点希望。现在，国有石油巨头不是从技术创新、成本节约、打破垄断福利、提高服务质量上下功夫，而是依靠庞大的市场规模、自身垄断地位，千方百计卡民营油企的脖子。这一方面导致市场竞争形同虚设，另一方面损害民企的竞争权，同时侵犯了消费者的市场选择权。&rdquo;</em></font></p>
<p><font size="4">这是一位不愿透露姓名的专家讲的几句话，言简意赅，说出了大家的心里话。</font></p>
<p><font size="4">垄断，垄断，这一为国人所诟病的丑恶现象，在发达国家不断被削弱或者控制的同时，我们的政府却在不断地强化和扶持。可以想见的结果就是养虎为患。</font></p>
<p><font size="4">近几年来的油荒，充分地暴露出了这一点。本来国家建立两大垄断石油企业中石油、中石化的初衷一是在于战略意义，二是为了稳定国内成品油供应市场。但从愈演愈烈的国际油价上涨潮中，这两大石油垄断企业所扮演的角色却实在不能令人恭维。政府为了大局稳定，从民生角度考虑，答应补贴其政策性亏损，但人家就是不买账！在早已形成市场垄断之后，采用&ldquo;挟天子以令诸侯&rdquo;的做法，政府不同意涨价，就采用软磨硬扛的办法，消极怠工，断供、停供、限量供应，让政府所有为难。最后不得不答应其涨价的的请求。</font></p>
<p><font size="4">在这场愈演愈烈的成品油涨价风中，本来国家支持的民营加油站，却成了姥姥不疼，舅舅不爱的可怜的孩子。作为姥姥的政府，不想管，也管不了那么多企业的亏损问题；作为舅舅的两大石油巨头，更是恨不得挤死那些想在其垄断背景里分一杯羹的民营企业。在这种情况下，中央政府还想让两大巨头给民营企业一个活路，甚至还想发展民营石油企业，这不就等于与虎谋皮吗？</font></p>
<p><font size="4">从理论和实践来看，发展民营企业是国家经济发展的唯一道路。国家垄断愈严重，经济愈难以持续发展。从我国的改革实践来看，国家放开一个行业，这个行业就搞活，就得到大力发展。象公路运输、对外贸易等等，无一不说明这个问题。而一些当作襁褓中的婴儿，担心其经受不住风吹雨打的而死抱着不放的行业，看似强大，实际上是外强中干。象铁路、通信、石油、电力等等，除非给予绝对的垄断地位，否则其下场就是象当今的曾经辉煌一时的国营外贸公司，只有死路一条。人是要长大的，树木要经历风雨的，企业要在市场中磨练的，温室里是培养不出参天大树的，同样，垄断是培养不出强大的企业的。</font></p>
<p><font size="4">今天挟天子以令诸侯，明天就是养虎为患！</font></p>]]></description>
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			<title>让人恶心的小肚鸡肠的央视</title>
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			<dc:creator>秋水落霞</dc:creator>
			<pubDate>Thu, 17 Jul 2008 17:16:51 +0800</pubDate>
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			<description><![CDATA[<p><br />随着北京奥运会的临近，包括奥运歌曲在内的各种文化活动在各家电视台频繁展露。作为大陆电视媒体的老大，央视理所当然地担负起了宣传奥运会的责任。但其一些狭隘的做法，却不能让国人释怀，甚至让观众产生厌恶之情。</p>
<p>在奥运会歌曲中，由群星演唱的《北京欢迎你》最近几乎回响在中国的大街小巷，甚至有网友提议把这首受到大家广泛欢迎的歌曲作为北京奥运会的主题歌曲。可就是这么一首旋律优美、含义美好的歌曲，在央视播放现场版时却让人感到如梗在喉：每到李宇春和周笔畅两位超女演唱时，镜头就移开。可怜的超女，本以为跟众多明星一起演唱奥运歌曲，就是被央视承认了，结果却是只闻其声，不见其人。本人这几天多次在央视新闻频道看到播放的好象是在太庙演唱的现场版的这种场景，本来很好的歌曲，画面拍摄得也很唯美，可就是这种做法让人觉得有些恶心。注意，是现场版的，不是MTV。MTV里还是有她们镜头的。</p>
<p>中央电视台，国家的电视台，从一定程度上代表着国家的形象，也是展示国家气度的一个窗口，起码是一种形式。就因为相当处湖南电视台搞的超女大赛抢了央视的风头，动摇了其老大的位置，从而脑羞成怒，明里暗里的&ldquo;封杀&rdquo;人家。作为一个国家级的大电视台，做出这种小肚鸡肠的龌龊之事来，实在让人感到齿冷。</p>
<p>事情不大，却反映出了垄断作风的霸道和愚蠢。</p>
<p>奉劝高高在上的央视，不要再做这种让人齿冷的下作事情了。不然等到失去保护伞的时候，可就更难看了</p>]]></description>
		</item>
		    
		
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			<title>转快乐燕子的&#8220;称谓常识&#8221;</title>
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			<dc:creator>秋水落霞</dc:creator>
			<pubDate>Sat, 21 Jun 2008 18:10:37 +0800</pubDate>
			<category>文摘</category>
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			<description><![CDATA[<h3>2008-04-10&nbsp;|&nbsp;转发的常识帮大家温习一下 </h3>
<div><span></span></div>
<div></div>
<div>
<div><strong><font size="4">【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗 <br />【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗 <br />【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 <br />【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀市〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗 <br />【扑克人物】 <br />黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉　　 <br />红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚 <br />梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特 <br />方块J：查尔斯一世的侍从罗兰 <br />黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神 <br />红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子 <br />梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后 <br />方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后 <br />黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴 <br />红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼 <br />梅花K：马其顿国的亚历山大大帝，最早go-vern-ment世界 <br />方块K：罗马名将和政治家朱亚斯o西泽，罗马统一后成为独裁统治者 <br />【十二生肖】 <br />〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 <br />〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰 <br />〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马 <br />〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪， <br />【年龄称谓】 <br />襁褓：未满周岁的婴儿 <br />孩提：指2&mdash;&mdash;3岁的儿童 <br />垂髫：指幼年儿童（又叫&ldquo;总角&rdquo;） <br />豆蔻：指女子十三岁 <br />及笄：指女子十五岁 <br />加冠：指男子二十岁（又&ldquo;弱冠&rdquo;） <br />而立之年：指三十岁 <br />不惑之年：指四十岁 <br />知命之年：指五十岁（又&ldquo;知天命&rdquo;、&ldquo;半百&rdquo;） <br />花甲之年：指六十岁 <br />古稀之年：指七十岁 <br />耄耋之年：指八、九十岁 <br />期颐之年：一百岁 <br />【古代主要节日】 <br />元日：正月初一，一年开始。 <br />人日：正月初七，主小孩。 <br />上元：正月十五，张灯为戏，又叫&ldquo;灯节&rdquo; <br />社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 <br />寒食：清明前两日，禁火三日（介于推） <br />清明：四月初，扫墓、祭祀。 <br />端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） <br />七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） <br />中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫&ldquo;鬼节&rdquo; <br />中秋：八月十五，赏月，思乡 <br />重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 <br />冬至：又叫&ldquo;至日&rdquo;，节气的起点。 <br />腊日：腊月初八，喝&ldquo;腊八粥&rdquo; <br />除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新 <br />【婚姻周年】第1年&sect;纸婚、第2年&sect;棉婚、第3年&sect;皮革婚、第4年&sect;水果婚、第5年&sect;木婚、第6年&sect;铁婚、第7年&sect;铜婚、第8年&sect;陶婚、第9年&sect;柳婚、第10年&sect;铝婚、第11年&sect;钢婚、第12年&sect;丝婚、第13年&sect;丝带婚、第14年&sect;象牙婚、第15年&sect;水晶婚、第20年&sect;瓷婚、第25年&sect;银婚、第30年&sect;珍珠婚、第35年&sect;珊瑚婚、第40年&sect;红宝石婚、第45年&sect;蓝宝石婚、第50年&sect;金婚、第55年&sect;绿宝石婚、第60年&sect;钻石婚、第70年&sect;白金婚 <br />【科举职官】〖乡试〗：录取者称为&quot;举人&quot;，第一名称为&quot;解元&quot;、〖会试〗：录取者称为&quot;贡生&quot;，第一名称为&quot;会元&quot;、〖殿试〗：录取者称为&quot;进士&quot;，第一名称为&quot;状元&quot;，第二名为&quot;榜眼&quot;，第三名为&quot;探花&quot; <br />【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 <br />【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 <br />【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 <br />【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 <br />【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借 <br />【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 <br />【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 <br />【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 <br />【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 <br />【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 <br />【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 <br />【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 <br />【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 <br />【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 <br />【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 <br />【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 <br />【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 <br />【莎士比亚四大悲剧】《汉姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》 <br />【五彩】青、黄、赤、白、黑 <br />【五音】宫、商、角、徵、羽 <br />【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙 <br />【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 <br />【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影 <br />【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑 <br />【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 <br />【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 <br />【六艺】礼、乐、射、御、书、数 <br />【六义】风、赋、比、兴、雅、颂 <br />【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝 <br />【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 <br />【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 <br />【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 <br />【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭 <br />【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山 <br />【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗 <br />【四海】渤海、黄海、东海、南海 <br />【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥 <br />【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗 <br />【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗 <br />【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗 <br />【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗 <br />【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗 <br />【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗 <br />【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗 <br />【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗 <br />【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗 <br />【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗 <br />【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山 <br />【五行】金、木、水、火、土 <br />【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗 <br />【三从】未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子<br />【四德】妇德、妇言、妇容、妇工（妇女德品德、辞令、仪态、女工）<br />【三皇】伏羲、女娲、神农 <br />【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 <br />【三教】儒教、道教、佛教 <br />【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 <br />【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗 <br />【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅 <br />【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉 <br />【十八层地狱】 第一层：拔舌地狱。挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、巧言相辨和说谎骗人者。 <br />第二层：剪刀地狱。唆使他人再嫁或为再嫁者牵线搭桥之人。 <br />第三层：铁树地狱。挑唆父子、兄弟姐妹、夫妻不和之人。 <br />第四层：孽镜地狱。在阳世犯罪却不吐真情或是走通门路之人。 <br />第五层：蒸笼地狱。说长道短、以讹传讹、陷害或诽谤他人。 <br />第六层：铜柱地狱。恶意纵火、为毁灭罪证或报复之害命者。 <br />第七层：刀山地狱。亵渎神灵者。 <br />第八层：冰山地狱。凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇。 <br />第九层：油锅地狱。卖淫嫖妓、盗贼抢劫、欺善凌弱、拐骗妇女儿童、诬告诽谤，谋占财产和妻室之人。 <br />第十层：牛坑地狱。随意诸杀牲畜，把快乐建立在动物的痛苦上之人。 <br />第十一层：石压地狱。将婴儿溺死，抛弃之人。 <br />第十二层：舂臼地狱。浪费粮食之人。 <br />第十三层：血池地狱。不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人。 <br />第十四层：枉死地狱。不珍惜生命之人。 <br />第十五层：磔刑地狱。挖坟掘墓之人。 <br />第十六层：火山地狱。损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人。 <br />第十七层：石磨地狱。糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人。 <br />第十八层：刀锯地狱。偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人。<br />【五脏】心、肝、脾、肺、肾 <br />【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 <br />【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 <br />【五常】仁、义、礼、智、信 <br />【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 <br />【三姑】尼姑、道姑、卦姑 <br />【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆 <br />【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 <br />【五谷】稻、黍、稷、麦、豆 <br />【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜 <br />【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石 <br />【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方<br />补充:【杭州十门】涌金门 望江门 钱塘门 清波门 艮山门 武林门 清泰门 凤山门 候潮门 庆春门 <br />【六欲】见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲<br />江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿</font></strong> </div></div>]]></description>
		</item>
		    
		
		<item>
			<title>转&#34;中国谁富了？政府过度占有社会财富是个危险信号&#34;</title>
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			<comments>http://lbl5208.blog.sohu.com/88536717.html#comment</comments>
			<dc:creator>秋水落霞</dc:creator>
			<pubDate>Tue, 27 May 2008 11:23:10 +0800</pubDate>
			<category>时评</category>
			<guid>http://lbl5208.blog.sohu.com/88536717.html</guid>
			<description><![CDATA[<p><font size="4">中国30年的高速发展，积累了大量财富。中国开始富了，那么究竟是谁富了？耶鲁大学陈志武教授分析：从1995年到2007年，去掉通胀成分后，政府财政收入增加5．7倍，而城镇居民人均可支配收入只增加1．4倍，农民人均纯收入才增1．2倍。 在中国,资产超过76％的资产是政府拥有的，民间只有不到25％的资产。（《文摘报》5月25日）</font></p>
<p><font size="4">　　中国古话说：国者，民之利也。也就是说，我们成立一个国家，通过交出一部分税收由政府进行管理，目的是为了保障民众权利和利益的更好实现。但是在财税制度等方面，我们迄今还是强调&ldquo;国重民轻&rdquo;，偏信&ldquo;大河有水小河满&rdquo;。</font></p>
<p><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 然而，&ldquo;大河&rdquo;有水，&ldquo;小河&rdquo;自然就会满吗？现实情形并非如此简单。去年11月，&ldquo;嫦娥一号&rdquo;探月成功，中国迈进国际&ldquo;月球俱乐部&rdquo;。当《人民日报》评论员文章说这体现了中国的经济实力时，重庆沙坪坝3位市民却为抢购一瓶低价食用油被踩死在家乐福超市，31人受伤。有网友不禁感叹，一边是国家财政收入高达5万亿富得流油，而另一边，却是物价飞涨下的生活越来越让人捉襟见肘。 </font></p>
<p><font size="4">　　为什么国家富有了，民众却依然生活多艰？首先是因为国民税负总体偏重。去年《福布斯》发布的&ldquo;全球税负痛苦指数排行榜&rdquo;中，中国排名全球第三、亚洲第一，前年则是全球第二。这个排行榜未必客观，却也从一个侧面反映出中国税负较重的问题。税负偏重意味着，一部分&ldquo;小河&rdquo;的水可能被&ldquo;大河&rdquo;舀走了。2007年12月，全国人大常委会审议个税法修正案草案，草案拟将个税起征点提高到2000元。而减轻个税，仅仅是减轻税负的一个很小方面。</font></p>
<p><font size="4">　　其次是价值取向与制度安排。眼下，经济增长的好处更多分配给了政府和国企，所以我们看到属于各级党政机关的豪华楼堂馆比比皆是，公务员工资、福利的增速超过了一般市民的收入增长，而垄断国企的福利待遇更是高得令人乍舌。这样的制度安排，自然会影响公共财政在教育、医疗、养老等方面的社会保障投入，不利于改善民众的生活。</font></p>
<p><font size="4">　　此外，一些地方政府还存在与民争利的现象。比如，近年来国内的房地产市场非常火热，但许多普通家庭根本买不起住房。其中的原因之一，就是一些地方政府热衷于&ldquo;卖地财政&rdquo;，人为地使地价越来越高，从而让高房价雪上加霜。</font></p>
<p><font size="4">　　亚当&middot;斯密的《国富论》中提出：一个社会只有放手让每个人富裕起来，它本身的繁荣才有保证。事实上，百姓收入和公共福利滞后已影响到经济，消费不振成为中国经济发展的瓶颈。据世界银行统计：中国消费率长期偏低于世界平均水平10~22个百分点。这导致中国经济停滞在靠廉价出口外销上，迟迟唤不起国内强大的购买力，无法保证国民经济持续健康的发展。</font></p>
<p><font size="4">　　政府过度占有社会财富是个危险信号，我们不能迷信&ldquo;只有国有经济强大，国家才能富强&rdquo;的教条。正如陈志武教授所指出的，&ldquo;世界上没有哪个富有国家还维系大规模的国有经济，也没有哪个国家真正靠国有制富起来&rdquo;。我们应当遵照十七大报告中提出的，&ldquo;逐步提高居民收入在国民收入分配中的比重，提高劳动报酬在初次分配中的比重&rdquo;等要求，抓紧解决民生、民富、社会公平等问题，尽快将&ldquo;国富&rdquo;的一枝独秀，转变为&ldquo;国强与民富&rdquo;齐头并进。</font></p>
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			<title>老人不一定就值得尊敬！</title>
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			<dc:creator>秋水落霞</dc:creator>
			<pubDate>Wed, 14 May 2008 11:52:06 +0800</pubDate>
			<category>杂文</category>
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			<description><![CDATA[<p><font size="4">今天看到新华网上的一篇文章&ldquo;反扒者抓贼被咬伤后还遭公车上乘客指责&rdquo;</font></p>
<p><a href="http://news.sohu.com/20080514/n256839387.shtml" target="_blank"><font color="#0033ff" size="4">http://news.sohu.com/20080514/n256839387.shtml</font></a><font color="#0033ff" size="4">。<font style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color="#000000">上面提到</font>&ldquo;&lsquo;我要下车！&rsquo;一位老太太走到车前，生气地要求司机开门，&lsquo;抓小偷，也不能误了我的事！&rsquo;更多的乘客也埋怨起来，有人质问苑国栋：&lsquo;小偷早跑了，你抓小偷到下面抓去，你让我们耗在这儿干吗？&rsquo;&lsquo;我们都忙着呢，你咋能这样？&rsquo;&rdquo;</font></p>
<p><font size="4">老人不一定就值得尊敬！为老不尊的人多了去了！</font></p>
<p><font size="4">道理很简单，如果一个人年轻时道德败坏，难道老了就自动变得道德高尚了？就值得人尊敬了？我碰到不懂事的老年人多了去了。上次在证券公司，一对老年人为了座位对我怒目相向的，把我气得够呛！事情是这样的。本来我坐着个凳子，事情快办完了，也没注意到旁边有需要照顾的老年人，忽然就有人拉我，我一回头，看到一位六七十岁的老头瞪着我，满脸的抱怨，让我把座位让给他。我站起来的同时就觉得不痛快，就说，你坐就坐吧，怎么还这个态度呢！我也没说不让你坐啊。那老头就来个倚老卖老，大声嚷嚷，我有病，身体不好，等等。他老伴也在旁边帮腔，说他刚检查完，有心脏病什么的。我真是无奈又气愤！首先我没说不让你坐，其次，要是病得站立不了，干吗还要到证券公司来凑热闹啊！最后，给人让座是道德层次的要求，接受座位的要知道感谢才对，你就是老弱病残，也不能心安理得，理直气壮，甚至强行霸占，起码要说声谢谢吧！</font></p>
<p><font size="4">这种事情多得举不胜举。经常排队时碰到脸皮厚的老太太，为了早些买上早点或者什么东西就理直气壮夹塞插队！</font></p>
<p><font size="4">咱们常说的一句，&ldquo;尊老爱幼&rdquo;是中华民族的传统美德。这话本身值得商榷。</font></p>
<p><font size="4">总之，老的可能需要人照顾，但不一定就值得尊敬！</font></p>]]></description>
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